冯去疾是战国末期至秦朝初期著名的政治人物，出生于秦国贵族世家，其祖父冯亭为韩国上党郡守，父亲冯劫亦是秦国重臣。作为秦始皇统一六国时期的重要辅政大臣，冯去疾在秦王政二十六年（前221年）被任命为右丞相，与左丞相李斯共同辅佐始皇帝治理这个新兴的大一统帝国。据《史记》记载，冯氏家族世代忠良，冯去疾更是以刚正不阿、体恤民情著称。在秦二世胡亥即位后，面对日益严峻的民生问题，他与李斯联名上书，详细陈述了当时百姓因严刑峻法、繁重徭役而陷入的困境，恳请朝廷调整政策。可惜这份凝聚着老臣心血的奏章不仅未被采纳，反而成为赵高构陷他们的把柄。
作为秦朝核心决策层的重要成员，冯去疾的政治智慧体现在多个方面。在中央集权制度建设上，他深度参与了书同文、车同轨的标准化工作，主持修订了《秦律》中关于地方行政的条款。在军事防御方面，他与蒙恬将军密切配合，提出了因地形，用险制塞的长城修筑方案，这个兼具战略眼光与工程智慧的提议得到了秦始皇的高度认可。值得一提的是，冯去疾特别重视边疆治理，主张在修筑长城的同时实施屯田政策，既保障了边防军需，又促进了北方经济发展。这些政绩充分展现了他作为政治家的全局观和务实精神。
展开剩余65%然而这位能臣的结局却令人扼腕。秦二世二年（前208年），中车府令赵高为独揽大权，精心编织了谋反罪名陷害冯去疾。据《资治通鉴》记载，当时冯去疾被囚禁在云阳狱中，面对莫须有的指控，这位年过六旬的老臣为保全家族名誉，选择引佩剑自刎，以最惨烈的方式结束了自己鞠躬尽瘁的一生。其子冯劫随后亦被迫害致死，显赫百年的冯氏家族就此陨落。史学家班固在《汉书》中评价此事时特别指出，冯去疾之死标志着秦朝最后一批开明士大夫的集体谢幕，朝廷自此完全被赵高等奸佞把控。
冯去疾的政治遗产主要体现在三个方面：其一是在郡县制推行过程中创造的以法为教的治理模式；其二是开创了丞相总领，九卿分职的中央行政体系；最重要的是他提出的宽猛相济执政理念，虽然未能在秦朝实现，却为汉初的无为而治提供了思想借鉴。现代考古发现的里耶秦简中，多处记载了冯去疾处理政务的批复意见，这些珍贵文献显示他特别注重司法公正，经常要求地方官细查案情，勿枉勿纵。
与李斯相比，冯去疾的执政风格更为稳健。在处理焚书问题时，他主张保留医药、卜筮、农书等实用典籍；在修筑阿房宫工程上，多次建议量力而行；对于严苛的连坐法，更是主张罪止其身。这些温和主张与李斯的激进政策形成鲜明对比，也正因如此，当秦末民变四起时，关东百姓对冯去疾的怀念之情远甚于其他秦朝大臣。唐代史学家杜佑在《通典》中特别指出，冯去疾的治国理念实为儒法合流的早期实践，其历史价值被严重低估。
这位悲剧性政治家的生平给予后人深刻启示：在专制体制下，即便是位极人臣的丞相，其政治抱负也随时可能被权斗碾碎。但历史终究会给予公正评价——明代思想家王夫之在《读通鉴论》中称赞冯去疾心存社稷，死节凛然，其风骨成为后世士大夫的楷模。如今在陕西咸阳的秦遗址公园内，冯去疾的纪念雕像与李斯比肩而立，两位政见相左却同样悲剧收场的改革家，永远定格在了那个风云激荡的大时代中。
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